信游娱乐:马克思主义哲学视野中的主体哲学困境与出路
来源:宣传处 发布时间:2020-02-05 21:43 浏览次数:

现代西方哲学经历了认识论的转变。启蒙时代的这场哲学革命是基于宗教哲学和政治君主权威的神圣本质。在对世界的理性认识中,欧洲的封建主义被埋葬了。这一时期哲学的一个主要特征是提高人类的主体性或合理性。所有事物和理论都可以在主体的判断下建立自己的价值观。毫无疑问,主体哲学的发展符合现代社会科学兴起和政治人民解放的大趋势。然而,现代主体哲学对主体的理解仍然没有摆脱理想主义的尴尬。对该主题的理解具有明显的抽象性和片面的主观性。它只从精神层面和理性中理解人,关注社会和认知的发展,因为它是意识和思想的产物。这种社会实践的主体性与自然和人类完全分离,并没有实现人类社会的理想化和人类现实的解放。相反,它导致人类价值危机和理性破坏。

只有从马克思主义哲学的角度分析主体性,我们才能清楚地看到西方主体性哲学的困境,并为其解决提供出路。

1主体性哲学的两难选择

费尔巴哈曾高度赞扬现代哲学的主体性和合理性的特征。 “现在,人们在观察他们自己的精神的伟大创造中感受到自己的存在,并实现他们的独立。认识到他在灵性上是高尚和优雅的,意识到他有一种内在的,自然的,与上帝相似的东西,产生对自然研究的兴趣和兴趣,获得观察和现实的能力。正确的观点。“ [1]但这种转变从一开始就隐藏着危险,即主观性的理想主义建构。

信游娱乐:马克思主义哲学视野中的主体哲学困境与出路

现代哲学所实现的认识论转向人性的本质,将哲学研究的视野从神的理论转化为人文主义,促进人的主动性和主观性,肯定人的价值观和世俗生活,它的思维方式仍然存在理想主义倾向的关键在于它没有正确理解人类主体性的根本原因。只有理论和经验主义在这个问题上才有一个目的。前者是超验主义的理性或客观精神的主体性源泉。它代表了笛卡尔的“我想我就是这样”和黑格尔的“绝对精神”。后者从人类的主观经验中看待世界和知识,但将知识局限于经验和概念,对理解的对象持有不可知甚至怀疑的态度,并陷入主观唯心主义和唯我论的泥潭。他的代表性观点是休谟的怀疑哲学和伯克利的“存在被感知”。

甚至康德的先验认识论,虽然实现了哲学的“哥白尼革命”,以及人类作为科学知识基础的主体性,但提出了“人造自然立法”的观念,人的主体性也是如此。从他那里获得。前所未有的权威。然而,尽管他的哲学实现了理性主义和经验主义的融合,但他对人的主体性和认知本质有一定程度的创新理解。毕竟,他还没有摆脱折衷主义的道路。他否认“自由”和道德领域的超验主义原则是理想主义的残余,所以他的哲学最终没有脱离形而上学的缺陷。作为德国古典哲学的大师,黑格尔的理性哲学实现了康德哲学的转变,实现了高度的主客观统一。他将“绝对精神”视为世界的起源,将人的主观能动性视为“绝对精神”的一种形式。

把人的认识活动和实践活动看作“绝对精神”的自我运动和自我实现,是“实体必然也是主体”原则的体现。黑格尔看到了人的历史活动的辩证发展的过程,肯定了人在实践中的主观能动性,建立起了史无前例的客观唯心主义体系。当然正如恩格斯批判的那样,他的哲学是头脚倒立的哲学,其唯心主义体系窒息了他哲学中的辩证法,他对人的主体性的认识依然是抽象的、信游平台:先验的。他的世界观原则上是错误的,所以他不能从人的物质性活动来认识人的主体性,而只能把其归结为客观精神本源的性质和运动。

所以说近代西方哲学依然继承了形而上学的唯心主义线路,他们对主体性的认识带有明显的抽象性和心理学建构,用“自我意识”、“绝对精神”等概念来把握人的认识能力和主观能动性。由于他们不了解人类社会的本质,看不到实践对人的意识能动性的决定作用,不可能揭示人的主体性的科学涵义。

2主体性哲学的出路

马克思从认识和实践中主体与客体的关系出发来把握人的主体性,他把人看作实践活动的核心,是一种物质性的力量,而不是从精神方面来看待人。他批判了黑格尔把人看作“绝对精神”承载者的唯心主义观点,并在此基础上提出了科学的主体性思想。他说“德国哲学从天国降到人间;和它完全相反,这里我们是从人间升到天国。就是说,我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发,也不是从口头说出的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发,去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人”[2]。很明显,马克思是从人的社会属性,从人的实践活动来看待人,从而把人的自然属性、社会属性统一在了一起,实现了实践论基础上唯物主义和人的能动性的辩证统一。

信游娱乐:马克思主义哲学视野中的主体哲学困境与出路

因此,主体性哲学出路在于主体的社会化、唯物主义化,实践化,即在实践的基础上重新塑造人的主体性和能动性。因为实践是社会的基础,是人的活信游娱乐:动的本质,从而规定了人的性质和人的主体性的性质。西方主体性哲学长期无法解决主观和客观两方面的矛盾,并企图以主观统领和消解客观。而马克思的实践论使主客观得到真正的统一,即现实世界的改造和人的意识的实现。只有扬弃唯心主义和旧唯物主义各自的优缺点,大力弘扬人的主体性和能动性,在实践基础上重构人的主体性,才能实现主体性哲学的变革和进步。