论教师教学的自然追求
来源:宣传处 发布时间:2019-05-09 14:08 浏览次数:

关键词:本能性的学习教学价值

论文:人们的学习本能包含着对生活的巨大热情。教学不能忽视人们的学习本能,并考虑到教学本质的存在。中国传统道家哲学充分说明了教学的自然特征。教学需要追求自然,但教学不能留给大自然。我们应该倡导教师的自然教学。自然教学是超越人类本能的教学。它寻求人类的精神自由。鲲实现了人类的自我创造。

鲲学习本能需要教学的自然本质

长期驯养的猫不会捕捉老鼠,动物园笼养的老虎不能捕食活体动物。这是长期驯化动物的结果。从表面上看,动物已经失去野性,被驯服,与人类有着密切的关系,但这些动物在被驯服时已经失去了作为动物的本能。动物的生命与其本能相同。本能是动物在自然界中生存所必需的基本条件。捕捉老鼠是猫的本能。捕获的是老虎的本能。动物依靠本能生存,失去本能的动物返回野外将面临死亡的终结。这与我们目前的教学联系在一起。在课堂上,学生们可以获得一套非常美味的教学餐。每一课,从目标到结果,每一个细节都是完美的。学生不必在课堂上选择鲲,只需“吃饭开口”。但从长远来看,学生将失去学习的本能。失去直觉的学生很难走向社会。本能剥夺的教学现象在我们目前的课堂教学中非常普遍,特别是在称为优质学校的课堂教学中。具有长期高中教学管理经验的教师会发现一种奇怪的现象。:在同等条件下入学的学生中,学校条件差的学校的学习成绩优于学校条件较好的学校。潜在。原因是贫困学校的教学可能更广泛,学生的本能相对较少被压抑和剥夺;而优质学校的教学相对完整和优良,学生的学习本能更加压抑和剥夺。我们还发现,擅长在课堂教学中运用“服装”艺术的教师为思维发展留下了更多的空间,并激发了学生思维的本能。那些使用较少白人艺术的教师通过流利的教学思想缩小了学生学习本能的发展空间。

像动物一样,本能是人类生存的先决条件。人类和动物有着共同的低级本能,但其含义不容小觑。我们人类在遗传过程中也比动物形成了许多更高的本能。人类发展和动物生长的最大领域在于人类文化基因的积累,动物的生长和发育只是生存本能的需要。人类的社会性构成了不同民族部落的文化基因。作为人类语言本能,0-3岁儿童的语言现象证明了人类语言本能的存在无数次。另一个例子是好奇心和想象力,这是人类最沉重的学习本能。由于好奇,人类在大自然面前表现出无比的天真。纯真是珍贵的,纯真创造了人性。屈原问天空是一种好奇心。祖冲的明星是一种好奇心。牛顿看到地面上的苹果并产生了好奇心。富兰克林看到空中闪电引起了好奇心。人类纯真产生的信游娱乐平台:好奇心是人类创造力的源泉。想象力是人类另一种非常沉重的本能。从古代飞行到今天的火箭,从匆匆到现在的太空行走,人类的想象力已成为现实。科学家的创造性本能是出于无辜的想象。我们的课堂教学使孩子们变得越来越理性,但同时让孩子们的天真的好奇心和丰富的想象力被杀死了。失去直觉的学生不会生气。主要表现为:被动,消极,机械,麻木,缺乏同情心。鲲爱;最重要的是缺乏创新。?教学不能忽视人类学习本能的存在。人类的状况以潜意识的方式存在于人类中。在教学生活中,我们很难意识到本能的存在,但它确实在我们的教学生活中发挥了作用。本能是一种自然,学习的本能是一种自然。这种自然是我们有效教学的基础。人类的学习本能需要教学的自然本质。

教学的本质鲲:对中国传统的解读

“自然”是一个模糊的概念。在当前的中国语境中,对“自然性”的解释主要是以西方话语的方式进行的,而“自然性”的概念更是如此。从卢梭到杜威,人们所说的“自然”是一种生物本能状态。卢梭认为人们在成年之前不需要任何研究。一切都应该按照生活的自然顺序进行。杜威所说的“教育的自然本质”实际上指的是生活经验,即教学是在儿童的生活经历中进行的。卢梭和杜威在谈论“教育的本质”时都有自己的背景。卢梭要抵制黑暗的教会教育,所以他说教育使人们更加恶化;杜威是倡导他的进步教育理论,教育是人的生命体验。尽管卢梭和杜威的理论具有一定的普遍普遍性,但如果不将其与特定的文化背景相结合,则会产生问题。因此,在这里,我们运用地方话语从中国传统哲学的角度解读教学的自然本质,试图在中西文明的对比中更加科学地理解“教学的自然性”。

道家哲学是最能反映中国传统哲学教学自然本质的哲学。道教最理想的教学领域是生命与宇宙的融合。生命就是宇宙,宇宙就是生命。 “道教的'传统自然'和'天人合一'的和谐观点使人们不虚伪,但符合人性,符合自然本性,减少冲突和对抗,恢复与自然的和谐。”道教哲学,生命是宇宙的核心,生命的自然本质是生命的自由和艺术构成生命的全部内容。

论教师教学的自然追求

(1)教学目的的自然本质:道是自然的。 “自然”指的是天地,宇宙的自然状态,是人们赖以生存的客观物质世界。老子提出了:“人民法,地球法,天法,道教是自然的。” (《老子》25)“陶法自然”不是基于“自然”,不是基于自然,而是基于自然。 “自然”的过程是鲲,这意味着道只能存在于“自然”中,即“自然”是法则。在老子,“自然”离不开人的生命。人们存在于“自然”中,人类是“自然”的一部分。归根结底,“自然法则”是“人类的法律与自然”。 “自然”中人的存在就像“自然界”中天地万物的存在一样。这是一个无法改变的命运。根据老子的说法,自然界中的所有事物,包括人类生命,都是自然创造的结果。没有主人,只有“法律和自然”。 “Fa”是一个比喻,其含义是“类似于”鲲“合合”。 “人类的法律是人民的土地。地球的土地与天堂是一样的。天国的法则是世界上最重要的东西。这个词的本质与自然和谐相处。生命的自然本质对生命的最大尊重,生命的成功只不过是生命的自然本质。“生命的优点,人们被称为'我很自然'。”“(《老子》第17章)”自然“和“不作为”是团结的。 “我无所事事,人民自给自足。我很安静,人民是对的。除了人民富裕,我无所事事。我没有欲望和人民。”公园。 “(《老子》57]”自然是无所作为“是尊重生命的法则,洗净内心世界的尘埃,寻求内心的平安。”五种颜色令人眼花缭乱,五音震耳欲聋,五种口味令人耳目一新。“”(《老子》第12章)如果一个人想要没有时间,就不能保持他的道德生活。生命回归真理,寻求大自然为人类生活带来的灵性。“?(2)教学内容的自然性:以生活为导向。先秦道家哲学充满了对人生的关怀。生命诞生于自然界,在自然界中,回归自然。生命的运动应该像水一样遵循自然规律。 “如果你是好人,你就是水。如果你擅长一切,你就不会战斗,每个人都会变得邪恶,所以这将是一些话。” (《老子》第8章)“世界比水更弱,强者和强国都能赢,所以这是不可能的。” “(0x9A8B)第78章)弱点的意思是要符合自然,保持生命的真实颜色,就像庄子的刀刃超过鲲一样。生命充满了”水“的弹性,生命中的律法就是“不要打架。”比赛将带来一个不利的结局,“强者,弱者和病人”(《老子》76)。关注生活的艺术,“盖文山是幸存者,道路确实如此不见老虎,军队不是士兵;在角落里,老虎没有使用它的爪子,士兵没有剑的余地。是什么原因? “(《老子》第50章)。生命是有限的,宇宙是巨大的,如何让有限的生命在浩瀚的宇宙中拥有自己的宁静?老子“水”的比喻非常具有启发性。在教学实践中,我们深刻领会生活的本质,遵循我们的生活规律,开展教育教学活动。

(3)教学方法的自然性:不要教。先秦道家强调“无为”,采用“无为”的教学艺术。 “不知道它;第二是专业人士的声誉,其次是可怕的。” “没有好事,好话,没有善良,没有好的建议,没有善意开放,没有开放,没有结。” (《老子》27)“好建设者,好人不要起飞。” (《老子》第54章)教学效果是通过思想的实现来实现的。教学经理学会在无形的,无形的领导中取得成功;教师学会自主处理教科书。让学生自然成长,而不是鼓励他们。简而言之,学会教,不说什么。三位鲲教师自然教学:应该是自然人的教学价值,而更多的是社会人。人的本质是人的社会本质。 “动物和它自己的生命活动是一样的。动物不会将自己与自己的生活活动区分开来。这是他们自己的生活活动。人们使自己的生活活动成为自己意志和自己意识的对象。他有意识生命活动...有意识的生活活动直接将人与动物生活活动区分开来。教育是人类意识活动的体现。教育作为一种人类意识活动是促进社会进化的有效功能。当人们反思现代象征带来的弊端时文明对人类社会的影响,不能否认它是社会文明的象征,带来了社会物质文明的快速发展。“象征思想和象征行为是人类生活中最多的。代表性的特征,以及人类文化的全面发展取决于这些条件。 “如果没有象征性的体系,人们的生活将像柏拉图着名的隐喻中的囚犯一样。人们的生活将受限于他的生理需要和实际利益的范围,他们将无法找到理信游娱乐:想的途径。”通往世界的道路。?“象征”与“自然”构成了一对矛盾。这种反射反映在教学的自然本质与教学的社会性之间的矛盾中。我们都认识到教学的自然本质,并认识到教学的社会性。人性化的教育是教育的理想和教育的现实。人性教学是在教学过程中追求人生发展规律的教学。我们目前正在按照素质教育进行基础教育的建设。新课程体系的新课程改革与“自然教学”的教育理念相统一。

(1)教师的自然教学是一种超越人类学习本能的教学。数百万年人类发展积累的学习本能使现代教育成为可能。:人们都是受教的。然而,在教学实践中,当我们理解“教学”时,我们总是走极端,过分强调“教学”的作用,忽视“能”的价值。 “可”是一种潜能,人类基因的积累是由人类进化数百万年形成的,而“可以”是“教学”的前提。教育的目的是引导这种基因积累(学习本能)到鲲发展而不是杀戮。这要求我们的教学具有自然的特征。教学将人类的发展规律视为一种生物本能,但对本能的尊重不是本能的从属和依附。自然教学应该是对人类本能的超越。 “人类意识的超越源于人类自我超越的存在.:'生命'超越'生存','历史'超越'遗传','发展'超越'进化'”例如,儿童拥有语言学习的本能。儿童的语言学习是一种直观的交流。在指导孩子在教学中学习语言时,我们会考虑这种直观的沟通。当我们教孩子们“脸颊”的概念时,老师所做的不是做出抽象的解释。只需触摸“脸颊”所在的手即可解决问题。在我们的课堂教学中,越来越多的现象扼杀了学习本能。学习阶段越高,鲲的水平越高,这种现象就越严重。教学方法简化为简单输注,并且将练习简化为机械训练。课堂上的新鲜生活缺乏学习的光环。自然教学是打破这种沉闷和毫无生气的教学情境。我们发现许多现在的学生不愿在课堂上提问。由于老师的好答案,孔子的弟子非常擅长提问。孔子有效地激发了学生的不同特点,但我们有意或无意地忽视了学生的主动性。 “低级别问题”和“低级别错误”是我们课堂教学中经常听到的嘲笑词。

论教师教学的自然追求

但在这种嘲笑中,我们的教导失去了自然,失去了对生命主题的尊重。问题和错误中没有高点或低点。教师的教学应该基于学生思考问题和思维方式的视角。 “低级别”否定了一切,为何“愤慨”?因此,自然教学是学生学习本能的指导和超越。?(2)教师的自然教学是寻求人类精神自由的教学。儿童的精神自由表达为他们无拘无束的无知和无所畏惧。在思考问题时,儿童往往遵循生活本能的道路,而不是遵循成年人制定的所谓规则。跳跃的思考鲲自由鲲直觉是儿童思维的一个显着特征,也是人类创造力的必要条件。由于成年人失去了儿童自由的精神,现象中出现了儿童丰富而神奇的想象力和成人思维迟钝的现象(但现在我们发现许多小学生和初中生都有极其稀缺的想象力,美丽的唐诗我们只是让孩子用现代语言翻译没有帮助他们想象)。强调知识教学是可以理解的,但是我们需要什么样的知识才能教会学生,如何教会学生这些知识,但值得思考。知识可以帮助我们解决问题,但并非所有知识都能丰富我们的精神。 “为了学习更多,失去一天,”老子的“道”描绘了一幅生动的精神运动画面。根据老子的逻辑,“旧福利”的知识是对增加和学习死亡的学习; “日伤”的学习是对减法的学习和对生命的研究。 “损失”是人类创造性思维的源泉。课堂组织不是要尽可能充分地安排教学内容,在课堂上留下一定的空白。空白为学生的创造性发展提供了空间。在教学生活中,我们应该把应该属于学生自己的休闲回归给学生。休闲将带来精神自由,创造创造的火花。老师的心理压力鲲倦怠,学生的学业负担鲲学术上的无聊往往是由于太多“有希望”和“无所作为”太多,这不能不让我们深思。适当的不作为可能会为我们的教学找到一片蓝天,蓝天是自然教学的领域。

(3)教师的自然教学是实现人的自我创造的教学。教学的价值不仅在于传达人类的智慧,还在于引导学生创造新的人类智慧。自然教学的目的是通过教师和学生在教学过程中的活动,激发师生的积极性,宣传主体生活意识,更好地实现人的自我创造。生活在大自然中的人不能成为自然的奴隶,而应成为自然的主人。人类通过自己的智慧改变并创造世界。 “世界是自然。它是自然存在的,它自然存在。然而,从自然界诞生的人类认识到自然界改变自然,将自然世界变成人类的人性化世界。教学世界也是如此。我们同意自然,遵守自然规律,但我们保持人的主观意识。阶级是师生的主要世界,而不是自由世界。理想的教学追求自然,但不能自然。自然的自然和超越是追求教育价值。这种教学是一种充满活力的教学,被称为生态教学。教学世界不是他的世界,而是人类的世界。自然风雨的声音,灵魂的自由歌唱。生命与生命,生命与自然,自然与自然,相互融合,彼此应该诠释节奏与生命创造的画面。